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/> 一个学生对没有考好历史的解释是：我又不是那个时代的人，怎么知道那个时代的事
这是则笑话了
但那时我也有这样的看法，认为历史不过是要我背熟一些年份和事件以应付考试，因而不喜欢历史，认定它面孔生硬
后来知道自己错了，家中就有了诸如通史一类的书
因这些史书枯燥乏味，便又购回整套的用故事手法写成的历史书，以期牵引着看
可惜的是，仍不好看，大有一种为读书而读书的无奈
换句话说，对于中国历史，总有想了解而无从下手的尴尬
这种状况，直到读了魏得胜先生的《历史的点与线》（长江文艺出版社2005年12月版）一书才结束：这本书以浅易好看的文字、独具一格的思想、贯穿中外的广博知识而让我爱不释手
《历史的点与线》是以散文笔调写就的中国史，它用线把远古到清朝串连起来，线上有点——事件，事件并不孤立：历史发展中相似的场景，以及一脉传承的思想，环环相联
全书共分十个章节，混沌、周朝、秦朝、汉朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝
看看《神话·传说·煮一锅》、《葡萄·美酒·夜光妞》、《权术·犬术·偷安术》等等这些章内小题，就足以吸引人的
这本书的特点之一是平易近人，它融会贯通了我不识字时就知道的神话故事，如盘古开天地；读书时背过的历史事件，如焚书坑儒；看电影电视时得知的历史人物，如霸王别姬；读书读报时了解的史实，如烽火戏诸侯，却又绝不陈腔滥调
在这些已知的内容中，因为有了作者的新注解，中国五千年的历史，才有直如初见的感觉
作者很擅长故事的穿插，并发挥其博闻强记的优势，让思维从容地在时空中自由地来回穿梭
比如写到八股文，就插进了陈独秀参加考试的故事；写到蒙古，就提到了美国；写到历代皇帝们的荒，同时想起了现在的一些贪官；说到西汉的农业，就提到了土地承包责任制……正因这样的写作方式，使此书亲切而不失新颖，生动又不失独特
另一方面，该书的文字也引人入胜，无论是轻松诙谐还是沉重苦涩，都如话家常般，缓缓道来，决不故作高深，也不卖弄华丽，如在《黄帝·黄龙·升天龙》一节中，就有这样一段描述：“西方人崇奉的神，他们大可以张开双臂，动辄就喊：‘My
而对于我来说，我不是遗憾，是一种真真切切的无奈
这种无奈就如迷失在四面不见任何东西的荒原，连方向都迷失了
她问过我：为什么连一次的机会都不给她，同时也是给自己一个机会，不要留下什么遗憾？而我，无法回答
初到南边，只感触人们都爱辩论，叽里咕噜的第一次全国代表大会串我听不懂的话，我很纳闷儿，干什么要决裂呢，就不许平心静气的坐下来给对方几个嘴巴子吗?朔方的酒，像极了朔方的人
伯仲几个一年聚不了几次，见了面各人先踩一箱，轮圈下来，从黄昏九点喝到零辰三点，惟有人吐，没有人怂，羽觞中都是故事，烟圈里都是人性
雨停了
游人逐渐增多
我们沿了来路退回，过程中我在学习逆向思维
从没有风景的地方想出风景，是人的特点，是彝族的风格，也是楚雄的精神
树叶被想成了乐器，从而有了牛角号，芦笙，短笛，月琴，三弦
马樱花被想成了熊熊燃烧的火把、勤劳美丽的彝家姑娘，从而有了图腾崇拜，马樱花节，彝族族花
火把被想成了太阳，从而有了与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历，口头神话与民间信仰，还有楚雄精心打造融民族文化、山水园林和现代文明于一体的新彝府内涵
游园需要坐看，时间越长越好——可以退思，可以幻想，可以憧憬
我可惜只玩了一会儿
《断章》之后，好文全无
十三、真想去刘德华他家喝一杯忘情水
不过有很多人，她们基础就拗然而本人的个性和天性，也基础就矫正不了本人的自私，基础就没有学会在处事中与他人共同，以及与他人在处事中刻意的相与
以是，就更不会为了他人的便宜而去贡献，也不会为了实行理念和崇奉，而去丧失本人的便宜，大概去协调
小时，我在和纳凉老人的聊天中得知，这棵古榕曾经在几十年前遭受过一场罕见的台风，许多大树、房屋都被摧毁了，它的幸存证明了它的非凡意志
老人还说到，日本投降那年，走投无路的日本兵曾在这棵榕树下剖腹自杀
日本兵选择在这棵榕树下结束生命颇耐人寻味：与其说是和这棵古榕的诀别，莫如说是对古榕精神的叹止与屈服
是的，他们不得不向古榕低头，古榕象征着外公那片热土的乡亲父老们的一种精神
但是有一天，我在一张来自西欧的打口碟中看到了天马行空的鼓技
我敢肯定，那个鼓手绝对长有十双手，不，简直是千手观音，要不然，同样是七桶鼓，在他手下，怎么就像波涛般汹涌无常呢？弱起、换位、切分、双击、复合跳、顿挫、延续、任意连音的无穷组合……他简直在写草书嘛！我被震慑了